Taller Artilugio en OpenLabs México

Junto al colectivo Sursiendo, preparamos una propuesta para pensar la ciudad de forma feminista, y lo llamamos Artilugio. Del 28 de noviembre al 9 de diciembre estamos en el D.F. de México en el taller. Pronto algunos de sus resultados.

Más información: http://www.openlabs.mx/proyectos-seleccionados/

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Artilugio Para Recorridos Seductores En Las Urbes Que Habitamos

El proyecto pretende encontrar recorridos seguros y seductores para mujeres diversas con el fin de recuperar la habitabilidad del espacio. Para nosotras es fundamental que las mujeres diversas que transitamos los espacios citadinos tengamos recorridos que sean seguros, seductores y amigables. La intención no sólo es llegar de un punto a otro por el camino más corto, sino recuperar la habitabilidad del espacio.

La propuesta busca desarrollar algunos productos:

  • Crear un aplicación móvil que genere recorridos seguros y seductores.
  • Realizar mapas-trípticos para dejar con actores identificados en cada ruta.
  • Diseñar placas de metal con los ítems de los indicadores para señalizar los recorridos con el fin de que quien no tenga la App ni el mapa, pueda saber el recorrido.
  • Concretar una exposición artística a partir de distintas metodologías de mapeo de experiencias con mapeo del cuerpo como territorio.

Entonces, proponemos primero identificar ciertos lugares concurridos de las ciudades (hospital, mercado, plazas de barrios, centro histórico, unidades administrativas, transportes rurales o ciertos barrios) y con ellos mapear recorridos que cumplan con características de felicidad y seguridad. Para definir las características de lugares seductores y amigables proponemos los siguientes indicadores:

  1. a) olores
  2. b) sabores
  3. c) recuerdos locales
  4. d) colores
  5. e) sonidos

Sobre cada uno de estos indicadores se definirán items a tener en cuenta, los cuales serán representados iconográficamente.

Participación en el II Encuentro por el Sumak Kawsay

Miriam García-Torres, del colectivo, participará a finales de este mes en un congreso sobre Sumak Kawsay en la Universidad Estatal Amazónica, situada en el Puyo.

encuentro

La ponencia se titula “Economía, Territorio y Sumak Kawsay: Apuntes feministas para el debate”.

Programa completo: agenda-ii-encuentro

“Cuerpos, Territorios y Feminismos”, grupo de Clacso impulsado por el colectivo

Desde el Colectivo hemos impulsado este Grupo de Trabajo de CLACSO, que ha sido aprobado para el trabajo en la temática durante los tres próximos años:

grupoclacso

Más información: https://www.clacso.org/grupos_trabajo/detalle_gt.php?ficha=763&s=5&idioma=

Integrantes del Grupo de CLACSO

Alicia Isabel Migliaro González
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación – FHCE/UDELAR (Uruguay)
Universidad de la República
Aurora Donoso Game
Instituto de Estudios Ecologistas del Tercer Mundo – IEETM (Ecuador)
ONG –
Cecilia Chérrez
Instituto de Estudios Ecologistas del Tercer Mundo – IEETM (Ecuador)
ONG –
Christian Guillermo Torno
Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales – IdIHCS/UNLP-CONICET (Argentina)
Universidad Nacional de La Plata – Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
Delmy Tania Cruz Hernández
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social – CIESAS (México)
Integrante del Sistema de Centros Públicos de Investigación de CONACyT
Eva Vázquez González
Acción Ecológica 
(Ecuador)
Gabriela Ruales Jurado
Colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo 
(Ecuador)
Héctor Alberto Alimonda
Programa de Pós-Graduação de Ciências Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade – CPDA/UFRRJ (Brasil)
Instituto de Ciências Humanas e Sociais – Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro
Horacio Alejandro César Machado Aráoz
Doctorado en Ciencias Humanas. Universidad Nacional de Catamarca 
(Argentina)
Iñigo Arrazola Aranzabal
Colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo 
(Ecuador)
Javier Taks Donas
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación – FHCE/UDELAR (Uruguay)
Universidad de la República
Jonatan Mariano Rodas Gómez
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social – CIESAS (México)
Integrante del Sistema de Centros Públicos de Investigación de CONACyT
Juliana Agustina Díaz Lozano
Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales – IdIHCS/UNLP-CONICET (Argentina)
Universidad Nacional de La Plata – Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
Lisset Coba
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador – FLACSO (Ecuador)
Manuel Bayón Jiménez
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador – FLACSO (Ecuador)
Mariano Féliz
Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales – IdIHCS/UNLP-CONICET (Argentina)
Universidad Nacional de La Plata – Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas
Melissa Moreano
Colectivo de Geografía del Ecuador 
(Ecuador)
Miriam García-Torres
Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador – FLACSO (Ecuador)
Miriam Lang
Universidad Andina Simón Bolívar 
(Ecuador)
Rossana Cecilia Cantieri Cagnone
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación – FHCE/UDELAR (Uruguay)
Universidad de la República
Sofia Zaragocin Carvajal
Programa de desarrollo y población (PYDLOS), Universidad de Cuenca – Colectivo de Geografia critica del Ecuador 
(Ecuador)
Sylvia Lorena Rodríguez Lezica
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación – FHCE/UDELAR (Uruguay)
Universidad de la República
Thais Oliveira Brandão
Colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo 
(Ecuador)

Artículo de Gustavo Duch sobre el Manifiesto Ecofeminista

El escritor Gustavo Duch utiliza de manera magistral, bonita y sencilla, fiel a su estilo, nuestro “Manifiesto ecofeminista para el territorio” para un artículo en La Jornada sobre el Día Internacional de la Mujer Rural y el nuevo libro de Claudia Korol.

Fuente del artículo: http://www.jornada.unam.mx/2016/10/15/politica/011a1pol?partner=rss

“La acumulación se ve pero es un espejismo”

Gustavo Duch

La tierra para las que la trabajan, es el título del compendio del libro de Claudia Korol, Somos tierra, semilla, rebeldía: Mujeres, tierra y territorio en América Latina. En él, la autora analiza la propiedad y gestión de la tierra con perspectiva de género, buena forma de entender cómo nuestra sociedad entiende la vida. La versión en femenino del histórico lema campesino no es gratuita, es mucho más que un acertado encabezamiento.

Hoy, Día Internacional de la Mujer Rural, debemos recordar que más de una cuarta parte de la población mundial son mujeres campesinas y, como dice Claudia Korol, sólo 2 por ciento de la tierra fértil es oficialmente de su propiedad. Aún así, son ellas las que dedicándose de la mañana a la noche al cuidado de las huertas, de los animales, de las semillas, la recolección de frutos y la búsqueda del agua, hacen posible las condiciones de supervivencia de millones de personas en el mundo. Pero esta realidad tan atronadora pasa desapercibida. Sus tareas se corresponden habitualmente a la esfera doméstica y, como no producen mercancías que se pongan a la venta, no son valoradas, ni remuneradas, ni se registran en las cuentas nacionales. Un supuesto orden natural, que también diluyó la importancia de las estructuras comunitarias, es el responsable.

A esta información de desigualdad tan flagrante hay que añadir que 80 por ciento de las tierras cultivadas del planeta, manejadas por hombres, rinden servicio a la agroindustria –dato que el libro toma de Silvia Ribeiro–, con la práctica de una agricultura destructiva (oxímoron). Frente a ello la mujer rural indígena se convierte en un sujeto político gigante que con su generosidad para con la comunidad y su cuidado para con la tierra, cuestiona de forma radical esa ideología basada en la propiedad privada excluyente y la explotación de las personas y de la naturaleza.

El colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo, en su Manifiesto ecofeminista para el territorio nos da las claves; con el visto bueno de sus autoras, aquí presento algunas pinceladas.

1. No decimos que pareciera que sólo el varón y macho, blanco, urbano y con dinero tiene derechos, afirmamos que así es: un único sujeto controla todos los privilegios.

2. No decimos que pareciera que quienes miran como varones y machos están ciegos ante la vida y su sostenimiento, confirmamos que así es y que sólo saben ver lo que a ellos únicamente les conviene.

3. Decimos que quien camina como varón, macho, blanco, urbano y con dinero, camina con una carga tan pesada que hace imposible una vida digna de ser vivida al resto de seres vivos del planeta.

4. Que pensar como varones, machos y blancos lleva a pensar en que progreso es producir más. Y que para producir más, ser más grande que los demás, más poderoso que los demás, hay que depredar y competir contra todos los demás.

5. Que, nosotras lo sabemos bien, sumar riqueza es restar vidas.

6. Que todos los seres vivos, menos uno, saben cuando no debe crecer más si no quiere agotar sus recursos.

7. Decimos que el mundo de los hombres capitalistas se sostiene de milagro, el milagro de millones de mujeres fuera de los mercados y de los espacios públicos cuidando las casas, cuidando la infancia, cuidando a los mayores, cuidando los huertos y los animales. Cuidando que la vida se reproduzca. Y por todo esto, les contamos a ustedes con respeto, afecto y estima, que los milagros caducan. Escúchennos, es sencillo de entender. Es hermoso de descubrir.

8. La acumulación se ve pero es un espejismo.

9. Queremos retinas sensibles inspiradas en la creación, no absortas en la producción.

10. Proponemos, porque así sentimos que cuidar la vida sea responsabilidad colectiva. Y por sentido común, porque todas y todos dependemos de todas y todos, puesto que todas y todos somos vulnerables, vamos a proponer recuperar la vida en comunidad.

Voces que resuenan como tamboras abriendo tímpanos hegemónicamente cerrados.

Entrevista radial a Tania Cruz

“Cuando llegan las empresas petroleras el territorio se masculiniza porque crecen las desigualdades para las mujeres”

“Cuando llegan las empresas petroleras el territorio se masculiniza porque los roles de género ya inscritos y las desigualdades para las mujeres se hacen más fuertes. Las mujeres tienen una relación distinta con su territorio y con la llegada de las empresas petroleras el agua y la selva se contaminan con lo que sus lógicas de vida se trastocan ya que ellas son las encargadas de cuidar y reproducir la vida social y material”, explica Tania Cruz Hernández, integrante del colectivo Miradas críticas del territorio desde el feminismo y autora del libro “La vida en el centro y el crudo bajo la tierra. El Yasuní en clave feminista”. En 2008, Ecuador propuso a la comunidad internacional dejar bajo tierra el petroleo del parque Yasuní, un proyecto que fracasó en 2013, cuando Rafael Correa, presidente ecuatoriano, decidió explotar el crudo de esa reserva amazónica.

https://www.ivoox.com/player_ek_11477047_2_1.html?data=kpahmZyUeJihhpywj5WdaZS1lJuah5yncZOhhpywj5WRaZi3jpWah5yncabi1dfS2M7XuMKfwpDBw9PNpYy309rnh5enb8XZzZDQ0dHJp9Xd19SYr87WpcXV1JDQ1Iqnd4a1pdnWxcaRaZi3jtLO1JDIqYza1srU187Ys9Shhpywj5k%3D&

“Las mujeres llevan desde siempre defendiendo el territorio y la vida”, cuenta Tania Cruz Hernández. “Y las mujeres de la reserva Yasuní al poner su cuerpo para defenderla sienten una relación intrínseca con su territorio. Para ellas, los ríos son parte de sus lágrimas y les duele el corazón cuando su tierra se ensucia”.

Si bien la propuesta de mantener sin explotar la reserva del Yasuní no ha sido planteada desde un pensamiento feminista, esta abre la posibilidad de fortalecer los vínculos entre feminismo y ecologismo de manera que establezcan aportes de análisis para un cambio de paradigma que surge de la valía de las experiencias concretas en las cuales estas categorías de análisis y acción se basan.

Fuente: Mar de Fueguitos, http://mardefueguitos.info/2016/05/11/cuando-llegan-las-empresas-petroleras-el-territorio-se-masculiniza-y-las-desigualdades-para-las-mujeres-se-hacen-mas-fuertes/

Grupo de lectura con Silvia Federici

El grupo de lectura de Calibán y La Bruja terminó con un encuentro con su autora, Silvia Federici, donde pudimos compartir las principales reflexiones de cada uno de los capítulos, a partir de lindos trabajos en grupo.

El audio del encuentro y de cada sesión en esta página.

Eventos públicos de Silvia Federici en Quito

Está ya disponible la agenda de Silvia Federici en Quito, con lanzamiento de Calibán y la Bruja y conversatorios con distintas mujeres de Ecuador:

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Audios y modificación de lugares

La sesión de hoy, por la marcha de trabajadoras y trabajadores, se pospone al martes.

Aún hay cómo participar si no pudiste llegar a las anteriores sesiones: territorioyfeminismos@gmail.com

También están a disposición los audios de las sesiones, que se van colgando en este apartado: Grupo de Lectura

De nuevo, la planificación de días y lugares:

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Grupo de lectura sobre “Calibán y la Bruja”

Silvia Federici llega a Ecuador en mayo, y por ello vamos a realizar una lectura colectiva sobre su obra maestra “Calibán y la Bruja”. Las reflexiones que salgan del taller serán expuestas a Silvia en un conversatorio. Para participar escribe a territorioyfeminismos@gmail.com

Enlace de descarga gratuita del libro: http://www.traficantes.net/sites/default/files/pdfs/Caliban%20y%20la%20bruja-TdS.pdf

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Más pasos para el camino

El colectivo Miradas Criticas del Territorio desde el Feminismo tuvo su segunda asamblea anual que se llevó a cabo en Chiapas, México. Resultado de ella se decidió hacia dónde vamos a dirigir nuestros esfuerzos en el próximo 2016.

Las fuerzas del colectivo se van a concentrar en los siguientes puntos:

  1. Seguir experimentando con nuevas metodologías que su eje sea el cuerpo; para ello, queremos vincularnos con otras organizaciones y colectivas para intercambiar técnicas y herramientas.
  2. Tener reflexiones teóricas de categorías conceptuales que hemos venido trabajando como: ecofeminismo(s), cuerpo-territorio, reproducción social y material de la vida, la vida en el centro. Así como también de las diversas metodologías que hemos venido trabajando.
  3. Sistematizar nuestra experiencia de las metodologías de cuerpo-territorio que hemos aplicado con el fin de iniciar nuestra siguiente publicación que esperamos salga a finales del 2016.

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