CLACSO se pronuncia en solidaridad con Acción Ecológica y el pueblo Shuar

En 3 comunicados, 5 Grupos de Trabajo del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) se han pronunciado de forma contundente rechazando el cierre de Acción Ecológica por el gobierno ecuatoriano, así como la militarización del territorio shuar y el conflicto generado por la minería.
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Los Grupos de Trabajo de CLACSO son redes que mixturan la academia y el activismo respecto a distintas temáticas, articulando a decenas de instituciones académicas de los cinco continentes, con presencia de todos los países de América Latina.
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El primero de los pronunciamientos, llamado “Ante las acciones de militarización en territorio del pueblo indígena Shuar en la Amazonia Ecuatoriana, contra la persecución de dirigentes indígenas y la criminalización social”, está firmado por los Grupos de Trabajo “Territorialidades en disputa y r-existencia”, “Pueblos Indígenas y procesos autonómicos” y “Anticapitalismos y Sociabilidades Emergentes”. En su pronunciamiento realizan una defensa de los derechos humanos y los derechos colectivos indígenas, destacando que la arremetida minera contra el territorio shuar es fruto de la alianza con capitales chinos. El pronunciamiento termina con un llamamiento a la academia: “No es hora del silencio cómplice ni de los pretextos pragmáticos, sino de palabra y acción contra el despojo y por la vida. O se está con el capital y el extractivismo contra los pueblos o se está con los pueblos arraigados en territorios en defensa de la vida y contra el despojo.”
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El segundo de los pronunciamientos es del Grupo de Trabajo CLACSO “Ecología Política”, y se trata de una carta abierta al Presidente de Ecuador Rafael Correa. Por un lado, muestran que personas pertenecientes a Acción Ecológica son parte del GT, y que “han inspirado la defensa de los derechos de la Naturaleza no solo en Ecuador sino en toda América Latina … generando un pensamiento que lucha por una sociedad post extractivista”. Por otro lado, se sitúa el epicentro del conflicto que vive la nacionalidad shuar en la violación de “los procesos de consulta previa y consentimiento que la comunidad ha reclamado frente al gobierno” y se remarca que “es paradójico que un gobierno que surgió desde la bases populares, que defendió la causa de los impactos de grandes trasnacionales en la Amazonia como el caso de la Chevron Texaco y defendió la alternativa de dejar el petróleo bajo tierra para defender la Reserva de Biosfera de Yasuni, ante los ojos del mundo, insista por segunda vez en acabar con Acción Ecológica”.
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El tercer pronunciamiento es del Grupo de Trabajo CLACSO “Cuerpos, Territorios y Feminismos”, llamado “En defensa de la vida, en solidaridad con la Nacionalidad Shuar y Acción Ecológica”, en el que se explica la reciente historia de violencia estructural que vive la nacionalidad shuar a raíz de los megaproyectos mineros, incluyendo desplazamiento de comunidades y asesinatos de sus líderes. Esta violencia estructural, se enmarca en el despojo capitalista de los cuerpos y los territorios que se ensaña especialmente con las mujeres y niñas, siendo la militarización del territorio shuar un componente fundamental de esta violencia. El GT enfatiza que “el Estado ecuatoriano está confundiendo de manera falaz y consciente los llamados a la paz basados en el cese de la violencia estructural promovida por el Estado, y los efectos que la propia violencia del Estado ha desatado”. Y por ello realiza un llamado a la academia: “Nuestro rol … es denunciar estos hechos y explicar la raíz estructural de los conflictos para dar paso a una paz con derechos. Por ello, pedimos al Estado ecuatoriano que salga de sus falacias, que dé pasos hacia la paz derogando el Estado de Excepción, liberando a los shuar detenidos, anulando el cierre de Acción Ecológica, y restituyendo los cuerpos, viviendas y territorios a las comunidades despojadas por la megaminería. En defensa de una vida vivible y digna.”
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Estos 5 Grupos de Trabajo reúnen más de 150 personas vinculadas a la academia e instituciones de pensamiento de más de 30 países de América Latina y del mundo.
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Link a los tres pronunciamientos:
– Ante las acciones de militarización en territorio del pueblo indígena Shuar en la Amazonia Ecuatoriana, contra la persecución de dirigentes indígenas y la criminalización social, Grupos de Trabajo “Territorialidades en disputa y r-existencia”, “Pueblos Indígenas y procesos autonómicos” y “Anticapitalismos y Sociabilidades Emergentes”
– Declaración del Grupo de Trabajo CLACSO “Ecología Política” desde América Latina – Abya Yala
– En defensa de la vida, en solidaridad con la Nacionalidad Shuar y Acción Ecológica, Grupo de Trabajo CLACSO “Cuerpos, Territorios y Feminismos”

Pronunciamiento del movimiento de mujeres y feminista contra la agresión sexual como estrategia de control político de las mujeres: el caso de Acción Ecológica

Organizaciones y colectividades que conformamos el movimiento de mujeres y feminista ecuatoriano, solidarias con las defensoras de los derechos humanos y de la naturaleza, expresamos nuestro apoyo a la compañera de Acción Ecológica que sufrió un ataque sexual y denunciamos que consideramos que se trata de una retaliación política. Más

Pronunciamiento a favor de la vida de los pueblos originarios y de las mujeres que defienden la vida y sus territorios.

19 de Diciembre del 2016- En todas las latitudes del mundo

A quienes simpatizan, apoyan y se solidarizan con la lucha de los pueblos originarios:

A quienes resisten y denuncian la patriarcalización de los territorios:

Compañeras, compañeros, compañeroas:

Hermanas y hermanos:

América Latina y el Caribe vive tiempos huracanados, violentos que arremeten contra la vida de las personas que habitan los territorios. Especialmente se ha hecho tangible la ola racista, clasista y de desprecio que viven los pueblos originarios en todo el mundo.

En el Ecuador la nacionalidad shuar  hoy comprueba el desprecio  por el simple hecho de defender su territorio, por el simple hecho de defender la vida, por el simple hecho de decir no a la mina, si a la vida.

El gobierno ecuatoriano una y otra vez ha puesto en evidencia que está a favor de los grandes capitales, que da y seguirá dando la mano a quienes tienen el dinero generando complicidades con ellos poniéndose a favor de la creciente mercantilización capitalista para  todas las esferas de la vida y despreciando a quiénes se rehúsan a vender sus territorios.

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Entrevista en Radio Encuentro de Argentina

Tania Cruz estuvo hablando de feminismos y territorios.

Podcast y fuente: http://radioencuentro.org.ar/?p=30163

En diálogo con Walter Carriqueo, Tania partió de destacar que siempre ha sido clave la participacion de las mujeres aunque pareciera un fenómeno actual, y responsabilizó a la dominante visión eurocenrrica y patriarcal de haber sido la gran ocultadora de la presencia de las mujeres;  se han  ocultado, agregó, todos los saberes que las mujeres tienen sobre la relacion con la naturaleza y esosse le han expropiado.  Destacó la existencia de un muy antiguo feminismo indígena y negro  en nuestra América

La vida está en el centro, y ese es el clamor de mujeres en toda América Latina lo que conlleva cuestionamientos aún a gobiernos que aun presentándose como progresistas  claudica ante las reglas del capitalismo, afirma Tania quien hace un interesante análisis de movimientos de mujeres en nuestra Patria Grande.

ENTREVISTA COMPLETA en dos tramos:

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Cuerpo-Territorio en Argentina

Tania Cruz, como parte del Colectivo, participa en Argentina con dos eventos sobre Cuerpo-Territorio en la Universidad Nacional Río Negro.

Resultados del taller Artilugio en México

 

Las dos semanas de trabajo en el DF junto a compañeras de México, Argentina, Colombia y Brasil, permitió generar una reflexión en base a indicadores, que posteriormente se tradujeron en un mapeo del centro histórico de la capital mexicana (desde el Zócalo hasta el mercado de La Merced), para sugerir recorridos seductores y vivibles en esta parte de la ciudad. Con ello, se pudo diseñar una APP, aun en fase de desarrollo. El objetivo es buscar una forma feminista de habitar y producir los espacios urbanos.

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Taller Artilugio en OpenLabs México

Junto al colectivo Sursiendo, preparamos una propuesta para pensar la ciudad de forma feminista, y lo llamamos Artilugio. Del 28 de noviembre al 9 de diciembre estamos en el D.F. de México en el taller. Pronto algunos de sus resultados.

Más información: http://www.openlabs.mx/proyectos-seleccionados/

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Artilugio Para Recorridos Seductores En Las Urbes Que Habitamos Más

Participación en el II Encuentro por el Sumak Kawsay

Miriam García-Torres, del colectivo, participará a finales de este mes en un congreso sobre Sumak Kawsay en la Universidad Estatal Amazónica, situada en el Puyo.

encuentro

La ponencia se titula “Economía, Territorio y Sumak Kawsay: Apuntes feministas para el debate”.

Programa completo: agenda-ii-encuentro

“Cuerpos, Territorios y Feminismos”, grupo de Clacso impulsado por el colectivo

Desde el Colectivo hemos impulsado este Grupo de Trabajo de CLACSO, que ha sido aprobado para el trabajo en la temática durante los tres próximos años:

grupoclacso

Más información: https://www.clacso.org/grupos_trabajo/detalle_gt.php?ficha=763&s=5&idioma=

Integrantes del Grupo de CLACSO Más

Artículo de Gustavo Duch sobre el Manifiesto Ecofeminista

El escritor Gustavo Duch utiliza de manera magistral, bonita y sencilla, fiel a su estilo, nuestro “Manifiesto ecofeminista para el territorio” para un artículo en La Jornada sobre el Día Internacional de la Mujer Rural y el nuevo libro de Claudia Korol.

Fuente del artículo: http://www.jornada.unam.mx/2016/10/15/politica/011a1pol?partner=rss

“La acumulación se ve pero es un espejismo”

Gustavo Duch

La tierra para las que la trabajan, es el título del compendio del libro de Claudia Korol, Somos tierra, semilla, rebeldía: Mujeres, tierra y territorio en América Latina. En él, la autora analiza la propiedad y gestión de la tierra con perspectiva de género, buena forma de entender cómo nuestra sociedad entiende la vida. La versión en femenino del histórico lema campesino no es gratuita, es mucho más que un acertado encabezamiento.

Hoy, Día Internacional de la Mujer Rural, debemos recordar que más de una cuarta parte de la población mundial son mujeres campesinas y, como dice Claudia Korol, sólo 2 por ciento de la tierra fértil es oficialmente de su propiedad. Aún así, son ellas las que dedicándose de la mañana a la noche al cuidado de las huertas, de los animales, de las semillas, la recolección de frutos y la búsqueda del agua, hacen posible las condiciones de supervivencia de millones de personas en el mundo. Pero esta realidad tan atronadora pasa desapercibida. Sus tareas se corresponden habitualmente a la esfera doméstica y, como no producen mercancías que se pongan a la venta, no son valoradas, ni remuneradas, ni se registran en las cuentas nacionales. Un supuesto orden natural, que también diluyó la importancia de las estructuras comunitarias, es el responsable.

A esta información de desigualdad tan flagrante hay que añadir que 80 por ciento de las tierras cultivadas del planeta, manejadas por hombres, rinden servicio a la agroindustria –dato que el libro toma de Silvia Ribeiro–, con la práctica de una agricultura destructiva (oxímoron). Frente a ello la mujer rural indígena se convierte en un sujeto político gigante que con su generosidad para con la comunidad y su cuidado para con la tierra, cuestiona de forma radical esa ideología basada en la propiedad privada excluyente y la explotación de las personas y de la naturaleza.

El colectivo Miradas Críticas del Territorio desde el Feminismo, en su Manifiesto ecofeminista para el territorio nos da las claves; con el visto bueno de sus autoras, aquí presento algunas pinceladas.

1. No decimos que pareciera que sólo el varón y macho, blanco, urbano y con dinero tiene derechos, afirmamos que así es: un único sujeto controla todos los privilegios.

2. No decimos que pareciera que quienes miran como varones y machos están ciegos ante la vida y su sostenimiento, confirmamos que así es y que sólo saben ver lo que a ellos únicamente les conviene.

3. Decimos que quien camina como varón, macho, blanco, urbano y con dinero, camina con una carga tan pesada que hace imposible una vida digna de ser vivida al resto de seres vivos del planeta.

4. Que pensar como varones, machos y blancos lleva a pensar en que progreso es producir más. Y que para producir más, ser más grande que los demás, más poderoso que los demás, hay que depredar y competir contra todos los demás.

5. Que, nosotras lo sabemos bien, sumar riqueza es restar vidas.

6. Que todos los seres vivos, menos uno, saben cuando no debe crecer más si no quiere agotar sus recursos.

7. Decimos que el mundo de los hombres capitalistas se sostiene de milagro, el milagro de millones de mujeres fuera de los mercados y de los espacios públicos cuidando las casas, cuidando la infancia, cuidando a los mayores, cuidando los huertos y los animales. Cuidando que la vida se reproduzca. Y por todo esto, les contamos a ustedes con respeto, afecto y estima, que los milagros caducan. Escúchennos, es sencillo de entender. Es hermoso de descubrir.

8. La acumulación se ve pero es un espejismo.

9. Queremos retinas sensibles inspiradas en la creación, no absortas en la producción.

10. Proponemos, porque así sentimos que cuidar la vida sea responsabilidad colectiva. Y por sentido común, porque todas y todos dependemos de todas y todos, puesto que todas y todos somos vulnerables, vamos a proponer recuperar la vida en comunidad.

Voces que resuenan como tamboras abriendo tímpanos hegemónicamente cerrados.

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